轉 法 輪 義

灌頂三摩耶

三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。法輪常淨猶虛空

 The Meaning of Turning the Dharma Wheel  

寶竺林精舍

法輪常轉於有情  (摩訶烏瑟尼沙斫訖囉(二合)(轉舌)賀)

大悲心陀羅尼〔轉法輪〕大悲咒文中第68句 〔者吉囉阿悉陀夜〕及觀音四十二手眼法相中之〔金輪手〕均在彰顯轉法輪救度眾生之義。

 

在經藏中亦經常可在經文、陀羅尼、真言咒語中發現梵文〔作羯囉〕、〔斫訖囉〕、或法輪、金輪、寶輪等,均是指清淨正法輪。

 

我們經常看到很多佛、菩薩、佛頂輪王、或化現之金剛護法等之法相,亦手持法輪〔金輪〕以示現其度眾之義。因此法輪常被當作佛法的標誌。以〔有相〕標誌之輪以顯現佛法。

 

佛說〔法輪之性〕提到法輪如虛空是〔無相〕之輪,其義甚深微妙,很難理解持修。經中所說以有相行無相,其義在於指示我們修行者應如實轉法輪。

 

大正藏,方廣大莊嚴經轉法輪品:

 

爾時世尊為彌勒菩薩宣說《法輪之性》:

 

法輪顯示一切諸法本性。寂靜不生不滅。無有處所非分別非不分別到於實相昇于彼岸空無相無願無作。體性清淨離諸貪欲。會於真如同於法性等于實際。不壞不斷無著無礙……歸第一義入實相法

 

大方廣佛華嚴經入法界品:

 

『一切諸佛法輪三昧光明相照故。得三世圓滿智無盡光明』。

 

『得此法輪三昧。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識』。

 

今將轉法輪義,依經藏所述,略述己見詳加歸納摘錄說明,僅供參考,讓修行者更進一步瞭解〔法輪〕與〔轉法輪〕相互之關係與義理,以利入佛法常提到的〔法界性智〕之真實義。

 

祈願大悲陀羅尼。法輪常轉於有情。

無相輪中本具足。你我同等證菩提。

 

法輪,梵語達磨斫訖囉(Dharma Cakra),為佛法的代表性幖幟,亦是象徵一切如來佛頂三昧,其輪轂、輪輻、輪輞,象徵佛陀〔教〕、〔事〕、〔理〕圓融教化。

 

一般常見辭彙【法輪】意義有三:

 

()〔輾轉〕正法永續流布世間。

()〔催破眾生煩惱我執。

()〔圓滿〕佛所說之教法如輪圓滿無礙。

 

云:輪。有四種。所謂金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。其四輪皆攝在二輪中。所謂正法輪、教令輪〕。

 

教令輪

 

教令輪是佛菩薩所應化的金剛護法有五大明王或八大明王其作用在降魔、息災、除障、增益、護法主要為救度眾生及調伏惡人大部份明王均示現忿怒相手持金剛杵或利劍或金剛輪等如不動明王是大日如來的應化身手持劍示以降魔慈氏菩薩現作大輪金剛明王手持八幅金剛輪均受佛之教令而示現度眾謂教令輪以示轉法輪

 

正法輪

 

正法輪包含二種:

 

()性淨明體本具常住真心自性輪

 

()眾生,猶如轉輪聖王之輪寶,能摧破眾生之煩惱;弘揚正法為眾生廣作利益正法永續之輪。

所謂清淨正法輪。

 

今以【開經偈】為比喻:

 

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇。

 

佛的教法〔三藏十二部經典文字〕方便智慧讓修行者入正知、正見真實之義理,是名〔法〕,亦名〔教〕。

 

我今見聞得受持。

 

佛之所說,修行者見聞正法,隨法行之,如實受持觀照,是名,亦名〔事

 

願解如來真實義。

 

修行者如能了義諸法實相,依法要起觀,因觀而證實相與佛智慧相應,體性清淨無二,如實法自然示現,圓滿如輪,是名〔輪〕,亦名〔理〕。

 

大智度論云: 〔後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯〕(摘錄)
佛之所說,受者隨法行,是名【轉】→觀照般若→亦名【事】
佛之所說,三藏十二部,是名【法】文字般若→亦名
佛智慧及智慧相應之法,是【輪】→實相般若→亦名
佛智慧及智慧相應之法,是【輪】所謂實相般若,即諸法空性、無相、無境界、離於根境、越諸戲論、如同佛無能見頂相,等虛空無邊一切佛法依此相續自然而生,甚深微妙。

 

大乘理趣六波羅蜜多經薄伽梵說偈言(摘錄)

 

清淨智圓明。賢聖所歸趣。

猶如最勝寶。輪王為寶冠。

常置於頂上。如來清淨藏。

清淨解脫身。寂滅等虛空。

法性無來去。不生亦不滅。

湛然常不動。平等真法界。

 

法性者所謂空性,無自性無生性,非所見,無能見。

 

經闡明

 

法輪是佛無能見頂相的表徵,其中心(輪轂)有如佛頂相法爾光明聚,常安住在我們的頭頂上,因為我們的性與佛性平等無別,也就是我們原本具足清淨的法性,所謂如來藏識常住真心,性淨明與佛無二。

 

佛之妙用,能攝三千大千世界藏於一毫毛端,如同法爾光明聚以一毫毛端能現三千大千世界。或大或小含容無。亦既,或小〔光聚〕如點(法輪中心)令所觀漸斂猶如毫端住白毫際。或大〔遊旋〕如傘蓋(法輪外圍),令所觀漸廣量周法界,無能見,佛之頂相。

 

以無相之相(佛頂相),而現於有相之相(法輪)。真實之相,名之無相。以無相之理現於有相之中,乃化度眾生之相。無相(真空)為体,有相(妙有)為用,盡大地身器是真空,遍法界是妙有。

 

經云

 

三轉法輪於大千。佛始於鹿苑為拘等三轉四諦法輪於大千世界。其輪本來常清淨。法輪常淨猶虛空也。三轉者〔示相轉〕〔勸修轉〕〔引證轉〕也。如來所轉妙法輪。一切皆是菩提分。若能聞已悟法性。如是之人常見佛。如來一切語言皆名轉法輪故。聞者皆是如來音故。遍於法界皆法輪體。

 

經闡明

 

【三轉法輪於大千。其輪本來常清淨】此即以:

俗諦世俗諦隨順受持思惟觀照為令【轉】染識成淨亦名【事】
能詮真俗二諦,趣正知見了義實相是為正行教法,亦名【教】
真諦《第一義諦》,本來常自寂滅相是為【輪】圓照覺明,亦名【理】

無離文字說解脫相。尋俗諦妙有之〔事〕得真諦真空之〔理〕本。是故菩提不住六塵不離六塵。應生無所住心。由是〔事〕、〔理〕、〔教〕一如。不偏不廢。方能空性圓明,圓滿具足。

 

真空 非無 能生一切法

真空 藏海 性空真覺

 

此則真空妙有法輪體。無盡法界為大法輪海。常轉無休息。

法輪喻  

佛說法輪之性       第一義諦

大正藏經第34冊No.1725法華宗要:

【大分佛教有三法輪,一者有相法輪,唯為發趣聲聞乘者。依四諦相轉法輪故,如阿含經等。二者無相法輪,唯為發趣菩薩乘者,依法空性轉法輪故,如般若經等。三者無相無上法輪,普為發趣三乘(聲聞、緣覺、菩薩)者依諸法空】。

大智度論卷二十五:(後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯)

『佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮。.....遇佛法輪,一切煩惱,一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。佛滅度後,法輪猶轉 』。

方廣大莊嚴經轉法輪品:(唐天竺三藏地婆訶羅譯)

佛告彌勒及諸菩薩言:『善男子。法輪甚深不可取故。法輪難見離二邊故。法輪難悟離作意及不作意故。法輪難知不可以識識。不可以智知故。法輪不雜斷除二障方能證故。法輪微妙離諸喻故。法輪堅固以金剛智方能入故。法輪難沮無本際故。法輪無戲論離攀緣故。法輪不盡無退失故。法輪普遍如虛空故』。

經云:《如來所轉法輪,是虛空法輪,性空法輪,出離法輪,通達法輪,不思議法輪,無能轉者法輪,無等法輪,如實法輪,無生法輪,無自性法輪,無相法輪,如此法輪如來已轉》

依經論,轉法輪義,同異名相甚多,其釋義無數,所謂紙數盈百,尚不可盡。

佛法〔正法期〕、〔像法期〕已過,現今〔末法期〕轉〔正法輪〕以圖示法輪相,比擬說明,其更具意義。

佛法〔正法期〕已過,並不表〔末法期〕已無正法。佛之所說,三藏十二部行法〔文字般若〕,是名【正行教法】。佛滅度後,法輪猶轉,佛之法教永續流布世間。深入經藏了其法義是處在末法期,修行者轉法輪最根本的功課。

行者淺見,依經藏所示,將轉法輪義,以【轉無相法輪】與【轉有相法輪】圖示揣摩詳細說明,以利參考。將其分為有相、無相,並非分別,主要用意是將〔佛說法輪之性〕中所講之義理,能清楚有效地表達,並能讓修行者易於瞭解轉法輪之真實義。

 

【爾時世尊從佛頂肉髻中放十道光 】

楞嚴經寶鏡疏:

肉髻者。乃是頂骨涌起。自然成髻。〔悉怛多怛囉〕即大佛頂無見之相。表不動本體也。由一頂髻放十道光具百寶色者。表〔如來藏〕一心流出十種法界。界各具十。成百法界也。一一光明遍十河沙者。表一一法界皆具如來藏性圓含十界。故其為體。清淨本然。周遍法界也。

悉怛多〔白〕般怛囉〔傘盖〕。此云白傘盖。

 

示法輪

(喻述参考)

威光如聚點。於大佛頂部 。十道百寶光 。遊旋形如蓋

 

 

(A)輪轂輪中心〕→五色光紅黃綠藍白威光如聚點

(B)輪輻輪外張〕→出十道百寶光明遍照十方世界

(C)輪輞輪外圍〕→遊旋形如白傘蓋悉怛多缽怛囉

闡明:

以心觀視此其輪轂向下,其輪輞蓋口向上,輻是轂放射出來的光漸漸(立體放大)而引周遍法界量同虛空。

佛頂相即是佛智慧的象徵而光聚輻光白傘蓋則是佛智慧光明所示現代表性淨明體究竟圓滿的佛智

 

(A)輪轂輪中心

 

是輪,以佛頂肉髻相中,放五色光()五色光聚,威光如聚點,〔爾光明聚〕為轂。

 

輪轂 Hub of Wheel輪中心〕,五色光聚以象〔輪轂,光聚形狀立體如頂髻明珠,光聚焰鬘遍圍繞如金剛摩尼寶。

 

(B)輪輻輪外張

 

於佛頂光聚焰鬘廣放光明,出〔十道百寶光明〕為輻,遍照十方世界。

 

輪輻 Spoke of Wheel輪外張〕,十道(一般八道或更多)光明以象輪輻〕,形狀立體如金剛輻光。十道形成億萬道輻光,交互遍明輻輻相連結,形成金剛光網。遍照十方世界。

 

(C)輪輞輪外圍

 

於佛頂上虛空中遊旋而作蓋形,現白傘蓋〔悉怛多缽怛囉〕為輞。

 

輪輞 Rim of Wheel輪外圍〕,遊旋傘蓋以象〔輪輞〕,金剛光網形狀立體,遊旋而作蓋形。

 

火焰頂旋傘蓋〔徧覆三千大千界〕,圓融無礙,性淨明體,為密合,是清淨海眼,是法界生,最勝金剛三昧,最勝無比大威德金輪,即是〔清淨正法輪〕。

 

從佛頂相所流出的種種光明,依經藏所云,佛示現的大佛頂王,號曰【光明聚】猛焰熾流布。如劫火洞然。威力難思議能摧壞一切。威光如聚點。於大佛頂部。

 

由此光明聚放出十道百寶光明(十輻),形成無量百千光明遊旋如傘蓋,亦即彼光明聚火焰頂旋白傘蓋,蓋中蓮華,其上再出現頂輪王放大光明,悉旋轉自在坐傘蓋中。除了十輻一般所見之法輪尚有八輻及十二輻金輪,或更多,並不只限於八輻。其熾盛光明,如輪圍繞。青黃赤白藍。

 

上述所形成的傘蓋光明猛焰熾然,威力不可思議。如經所云:此大佛頂王,殊勝無與等,是佛大悲力,師子吼流出。一切佛加持,大悲照憂暗,甚深知無垢,令作諸吉祥。

 

 佛頂相,無能見,無能述,非所見,僅能依經藏所描述之光聚、輻光、傘蓋、法輪,略圖表示以利參考,了解其義。

意譯參考 

八輻金剛輪

八輻金剛輪於輪轂輪中心書勃嚕吽(三合)

輪亦有金輪千輻,像太陽的光芒一樣噴焰散射,中心輪轂上之光聚作旋轉〔喜旋〕〔卍萬字〕相同,喜旋〔卍字〕係代表佛的智慧與慈悲,意譯作吉祥海雲,能斷滅一切障與惑。

 

新纂續藏經楞嚴經講錄:

『佛告文殊。悉怛多。般怛囉。無上寶印。十方如來清淨海眼。最尊最上無見頂相然依最尊上頂。顯最上乘法。就有相以形無相。寄幻相以徵實相故耳。蓋實相者。即佛生本具常住真心。性淨明體。但為凡愚執有。二乘墮空。所不能知。乃至地上菩薩。亦尚未窺其涯際。唯佛世尊。三德圓通。萬行具足。據無作妙智。了不思議境。親證常住真心。全體大用 』。

梵語悉怛多〔白〕般怛囉〔傘盖〕。此云白傘盖。謂此理體括十虗。用周沙界。徧覆一切。不染纖塵。世出世間。盡無有貴重若此者。亦無有高上若此者。以此印心。無非真心。以此印境。無非真境。而盡十方界。乃清淨妙境。

佛頂悉怛多般怛囉無上寶印者。【十方如來於微塵國轉大法輪應諸國土轉大法輪也】。體極含覆。超情離見。即如來藏之心印也。證佛心要。必契於此。十方如來清淨海眼者。照窮剎海。淨絕纖塵。即爍迦羅之法眼也。開佛知見。必資於此。實大事因緣。非小智之法。故以文殊請問。

 

現今〔末法期〕轉〔正法輪〕,唯有依釋迦牟尼佛在世〔正法期〕講經說法四十九年三百餘會集結三藏十二部為根本。

轉有相法輪 方便智慧→般若與菩提轉法輪真言

修行者依其修學,了義經藏,依四聖諦()四念處(身、受、心、法)為輪轂。五根(信根進根念根定根慧根)五力(信力進力念力定力慧力)或八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)為輪輻。四如意足(欲定、精進定、念定、慧定)為輪輞。弘揚佛法,因緣方便,廣度眾生離煩惱輪,斷業障輪,令正法輾轉永續流布世間。是為轉有相法輪。

 

轉無相法輪  實相智慧→無上寶印佛頂相真言

修行者依其修學,了義經藏,信行證,現觀妙行以啟發原本具足自性清淨法輪〔自性輪〕與法界體性相應,如幻如化,互映覺知,如佛頂之金輪其輪漸大廣無中邊相色俱無寂然法界,本自性空與眾生本然自性輪圓融相應,清淨平等無有差別,是唯證相應,所謂實相般若成就圓滿智慧,是唯證乃知所謂轉生死解脫輪而廣濟無量無盡有情眾生,是為轉無相法輪。

無相法輪是佛頂相,無能見之輪,非所見,智不能知,性淨明之輪,所謂首楞嚴佛性,也是我們本自具足之如來藏清淨真心,即自性輪。

 

清淨正法輪 啟動本然具足→法界寶藏之鑰

轉清淨正法輪,廣度眾生,是以慈悲與智慧來轉動的,修行者現觀眾生本自清淨,具足如來藏識,法界一體,我們與佛及有情眾生一如,平等無異,體性圓明,如幻如鏡,性淨明空,透過如實修行,來改造自己,讓自己染執心性,愈趨近佛如來清淨明空體性,方能與佛智慧相應而轉清淨正法輪。

轉無相之輪,是以智慧與悲心,具足法資糧來轉動,救度一切有情眾生於無形,就如金剛經所云:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀』。隨順而能如法現觀盡虛空遍法界生死六趣有情,同等與我皆得入一真法界普集會大曼挐羅,等同聖者無有差別。

如來無垢識湛然常不動

具足然未啟唯靠法藏寶

了義經藏義信解行而證

本覺自然智清淨而圓明

具足法資糧佛智相應照

實相然顯現寂滅等虛空

輪轉阿賴耶入如來法性

 

化度眾生之相

再詳以圖示述明→佛無能見頂相【法輪】

修行者以無相之相。而現於有相之相以無相之理現於有相之中。自度度人悲智之心自利利他。皆能摧碾惑業苦故。化度眾生之相

 

無相中有相

 

真實之相。名之無相。以不生之生。而現於有生之生如來真淨妙體本來無生。因見一切眾生往來六道無有了期。故以示無生之體。化現於有生之類故也。善巧方便。轉大法輪。

 

轉法輪經憂波提舍:若眾生法皆不可得。然則世尊何所住持而轉法輪。彼義今釋。佛以大悲不取眾生亦不取法。而常住持眾生及法已〔轉法輪〕。又復世尊於龍王問修多羅說。如〔虛空轉〕名〔法輪轉〕。又復此是世尊方便。諸法無名以名字說。是故偈言一切法無名。設名以名法』。

 

解深密經云:『如來成等正覺。轉正法輪。入大涅槃。如是三種當知何相。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子善女人。當知此三皆無二相。謂非成等正覺非不成等正覺。非轉正法輪。非不轉正法輪。非入大涅槃。非不入大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。如來化身常示現故』。

 

佛說須摩提菩薩經世尊曰:『吾所轉輪為轉空輪。所轉法輪不可思議。所轉法輪不可稱限。其可轉輪,無獲、無形、無生,為滅度也』。

 

若能通達諸法實相,是謂般若波羅密諸法實相,是離一切相【無形】、是絕諸戲論【無生】、是不可取著【無獲】、是唯證相應。

 

 信解行證。諸法實相。唯證相應。是第一義諦  

 

 

閉關山林無人處寂靜思維油桐伴

花翩如雪覆山巒。正法眼藏佛所示

是相非相為實相。緣起性空空妙有

法爾光明常聚在。你我本具無差別

法性平等真實義。祈願有情證菩提

 

寶竺林精舍 合十 April 18, 2009

Presented Oct., 01, 2009 Updated Mar., 26, 2012

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